Сказка-погружение в глубины внутреннего мира, новый взгляд на привычное, исцеляющие практики, яркие метафоры открывают новые грани вашей личности и начинается многомерный процесс расширения.
Когда всё становится вверх дном очень отчётливо видно от чего пришла пора освободиться, навести новый порядок,а освободившееся место заполнить тем, что давно ждало внимания и свершения.
Пусть улыбка сопровождает вас во время чтения исцеляющей сказки,а если вам какая-то ситуация покажется невозможной, просто допустите, что иногда можно разрешить себе попробовать по-новому, неординарно, легко и весело.
https://светлаяра.рф/products/maskarad-ego-ili-prijti-v-sebya-mayay-karavaeva
Сказка-погружение в глубины внутреннего мира, новый взгляд на привычное, исцеляющие практики, яркие метафоры открывают новые грани вашей личности и начинается многомерный процесс расширения.
Когда всё становится вверх дном очень отчётливо видно от чего пришла пора освободиться, навести новый порядок,а освободившееся место заполнить тем, что давно ждало внимания и свершения.
Пусть улыбка сопровождает вас во время чтения исцеляющей сказки,а если вам какая-то ситуация покажется невозможной, просто допустите, что иногда можно разрешить себе попробовать по-новому, неординарно, легко и весело.
https://светлаяра.рф/products/maskarad-ego-ili-prijti-v-sebya-mayay-karavaeva
Обзор книги "Психоаналитическая школа М. Кляйна и психология объектных отношений"
«БУКВИЦА. ДУХОВНОЕ ï МАТЕРИАЛЬНОЕ»
Данные метафорические карты можно применять:
Для изучения Буквицы и познания Конов Буквицы
Для поиска верного решения
Для получения подсказок и самоанализа
Для взаимодействия с Высшими Светлыми Силами и понимания своей задачи
Изучение Буквицы и познание Конов Буквицы
В тебе есть сила та, что в это место привела… - эти слова из песни наиболее точно передают этот уровень взаимодействия с метафорическими картами «Буквица. Духовное ï материальное»
Вы ведь ведаете, что ничего случайного не бывает. Раз эти метафорические карты оказались в ваших руках, значит, вы готовы к тому, что вам откроются Знания нового уровня.
Не нужно торопиться и суетиться, ведь не этом, качественно новом уровне, вам пригодятся все ваши наработки и чем более осознанными будут ваши запросы и точными действия, тем быстрее вы сможете осуществить свою Божественную Мечту, зачем, собственно и пришли в это удивительное время больших возможностей.
Итак, интересная игра нового уровня начинается! Будьте готовы к тому, что события будут развиваться не так, как вы планировали, ведь с Буквицей сознание расширяется и мы начинаем видеть новые возможности, которые ранее были от нас сокрыты.
ОДИН ДЕНЬ = ОДИН ШАГ
Начинаем с первой карты (все карты пронумерованы).
Прочитай Конъ буквицы и задай себе вопросы:
О чем это для меня? Как я понимаю – ведаю этот Конъ? А как бы я его понял в детстве или в старости?
Где я это уже видел своей в жизни? Как я действовал по Кону и какие результаты получил? Как люди действовали супротив Кона и к каким итогам пришли через 5 – 10 – 20 лет?
Как бы я объяснил сей Конъ детям? Какие бы примеры привёл?
Какой выбор делаю?
С этими вопросами надобно пожить минимум день и ночь, нарисовать свой образ Буквицы и увидеть подсказки подсознания. На утро следующего дня записать свои выводы в тетрадь.
Далее можно брать следующую карту.
Если Дѣло начато, надобно довести его до конца, до самой Ижа, пройдя все 49 шагов.
Многое тебе откроется, что изменит твою жизнь в качественно лучшую сторону, ежели, конечно применишь.
Для поиска верного решения
Если перед тобой стоит задача и тебе нужна подсказка или благословение, сформулируй запрос и достань 3 карты, не глядя. Положи в ряд перед собой.
ПЕРВАЯ: это то, что помогало тебе ранее, то, что ты нарабатывал и постигал.
Чему научился? В чём окреп? Поразмысли, ведь теперь ты на это можешь опереться.
ВТОРАЯ: эта то, на чем тебе нужно сконцентрироваться сейчас, приподнявшись над задачей (проблемой) и посмотрев на неё, как бы сверху, как на карту. А может с другой стороны медали. Чем больше взаимосвязей ты увидишь, тем более верное решение придёт.
ТРЕТЬЯ: карта Пути или кармы, которая поможет тебе узреть взаимосвязи, понять, почему и зачем на самом деле тебе дана эта задача и каким образом её решить, чтобы это было во благо всем участникам.
Внимательно рассмотри образы карт. Что в них видишь общего, ценного, значимого для себя?
Что хотел – мыслил мозг, опираясь на прошлый опыт и куда зовёт Душа?
Запиши свои озарения и держи на них фокус дня или задачи. Всё сладится особенно благодатно, когда ты будешь в состоянии Аzъ Есмь.
Для получения подсказок и самоанализа
- Что мне Глаголит Буквица и Род на эту ситуацию?
Простой вопрос и одна карта – подсказка.
Прочитай Конъ. Может оказаться так, что мыслил ты одно, а Конъ буквицы расширил твоё видение и показал новые грани.
Посмотри на себя глазами Рода. Почувствуй их любовь. Спроси их благословения на это дело. Прислушайся и честно прими ответ.
Для взаимодействия с Высшими Светлыми Силами и понимания своей задачи
Выдели время примерно час.
Разложи перед собой все карты и собери из буквиц своё Имя.
Смотри! Смотри вглубь – входи в образ, как в открытую дверь. Запиши свои озарения.
Вдумчиво и внимательно прочитай Коны буквиц. Запиши в свою тетрадь самое – самое важное, на данный момент, то, что поможет тебе решить задачи, стоящие перед тобой.
А теперь время поиграть с буквицами. Ты ведь знаешь, что их больше, чем букв. Если ты знаешь Буквицу, найди как можно больше вариантов написания своего Имени и проработай его через Коны.
Если ты только познаёшь Буквицу, предлагаю сделать несколько простых шагов. Замени буквы на буквицы.
Буква Е: буквицы Есть (№6), Есмь (№7), Ять (№36)
Буква О: буквицы Онъ (№19), Еръ (№33), Омъ (№40)
Буква И: буквицы Иже (№11), Ижеи (№12), Инить (№13)
Буква У: буквицы Укъ (№24), Оукъ (№25), Одь (№42)
Вдумчиво и внимательно прочитай Коны буквиц. Почувствуй, как расширилось твоё световое поле и твои возможности. Не торопись. Процессы могут идти несколько дней.
Спустя время можно сделать также с Фамилией и Отчеством, а затем начать Родовое исследование, открывая суть Имён твоих близких, понимая, какие задачи они решают и чем вы можете помочь друг другу.
Прикоснись сердцем и Душой к величию, мудрости и красоте Буквицы!
https://светлаяра.рф/products/karty-bukvitsa-duhovnoye-i-materialnoye
Привет, Читающие!✨
Как же искренне приятно получать ваши отзывы! Они лучшая награда за наш труд. Недавно мы получили особенный отзыв, которым хотим поделиться с Вами.
На книги нашей автора Татьяны Ланиной откликнулась настоящий профессионал с огромным опытом: учитель-логопед, практический психолог, почетный работник общего образования РФ, Свободина Наталья Генриховна.
Её экспертное мнение и добрые слова - для нас большая честь и важное признание. Мы с огромным удовольствием читаем такие отзывы и бесконечно рады, что наши книги находят отклик у таких уважаемых специалистов!
Это вдохновляет нас на создание новых полезных изданий.
Познакомиться с книгами Татьяны Ланиной, можно на нашем сайте:
https://xn--80aaem4a5ack3j.xn--p1ai/products/search?sort=0&balance=&categoryId=&min_cost=&max_cost=&page=1&text=%D0%9B%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B0
Читайте с пользой! 📚
#ОтзывЭксперта #Логопед #Психолог #ТатьянаЛанина #КнигиДляРодителей #КнигиДляСпециалистов #РазвитиеРечи #ИздательствоВариант #НатальяСвободина
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть пятая. О спорном и нелепом.
Восьмой том, куда включены наиболее сложные и противоречивые разделы «хитрой науки» казачьего Спаса, является плодом долгих сомнений и раздумий: выпускать ли в свет это произведение, выносить ли на суд соискателя, будить лихо, пока оно тихо?
Данная работа предлагается всем ищущим упоения в безумии!
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть пятая. О спорном и нелепом.
Восьмой том, куда включены наиболее сложные и противоречивые разделы «хитрой науки» казачьего Спаса, является плодом долгих сомнений и раздумий: выпускать ли в свет это произведение, выносить ли на суд соискателя, будить лихо, пока оно тихо?
Данная работа предлагается всем ищущим упоения в безумии!
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть четвёртая. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…
Эта часть повествования о казачьем Спасе не столько для тех, кого интересует «добрая кулачная схватка», сколько для сомневающихся. Бить или любить? Но это сомнение и есть то, что приобщает нас к сонму ищущих «пятый угол комнаты». Так драться или не драться? Большинство воспринимает бойцовый Спас как крутую боевую систему. Однако Спас – это то, что за боем, что за самой жизнью. Вот о том, как через схватку пытались познать Спас, и рассказывает эта работа. Описывать Живое, то есть саму схватку, в книге просто нелепо. Оно никогда не поместится ни в одно описание, даже самое подробное. Но всё же вынести отсюда что-то полезное вполне возможно. Для тех, кто ищет доброго совета, а не надёжного приёма, и есть наше повествование...
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть четвёртая. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…
Эта часть повествования о казачьем Спасе не столько для тех, кого интересует «добрая кулачная схватка», сколько для сомневающихся. Бить или любить? Но это сомнение и есть то, что приобщает нас к сонму ищущих «пятый угол комнаты». Так драться или не драться? Большинство воспринимает бойцовый Спас как крутую боевую систему. Однако Спас – это то, что за боем, что за самой жизнью. Вот о том, как через схватку пытались познать Спас, и рассказывает эта работа. Описывать Живое, то есть саму схватку, в книге просто нелепо. Оно никогда не поместится ни в одно описание, даже самое подробное. Но всё же вынести отсюда что-то полезное вполне возможно. Для тех, кто ищет доброго совета, а не надёжного приёма, и есть наше повествование...
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни.
Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков и сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
В первой части книги – «Образ мира – мировоззрение» (том 1, том 2) – рассказывается о том мире, в котором жил Спас. И сейчас живёт.
Во второй части, именуемой «Соль» (том 3, том 4), затронуты краеугольные камни Спаса, на которых выстроена «хитрая наука» наших предков. Это и «состав душевный», и вопросы очищения сознания, вопросы о «горении человеческом», о предательстве своей Задуми, или почему мы гаснем по жизни и оттого маемся, о «жизненном пути». Затронут и так называемый бабий Спас, или место женщины в «хитрой науке» Спаса. А также подняты многие другие темы – именно так, как их стремились раскрыть своим преемникам те, кого в народе принято называть знахарями.
Третья часть (том 5, том 6) – «Смага» – отражает прикладное мироустроение казачьего Спаса. И посвящена она созданию так называемого требища, или обрядового пространства, в котором поселялся и жил знахарь, неся свою «Божью покуту».
Четвёртая часть (том 7) повествования о казачьем Спасе не столько для тех, кого интересует «добрая кулачная схватка», сколько для сомневающихся. Бить или любить? Но это сомнение и есть то, что приобщает нас к сонму ищущих «пятый угол комнаты». Так драться или не драться? Большинство воспринимает бойцовый Спас как крутую боевую систему. Однако Спас – это то, что за боем, что за самой жизнью. Вот о том, как через схватку пытались познать Спас, и рассказывает эта работа. Описывать Живое, то есть саму схватку, в книге просто нелепо. Оно никогда не поместится ни в одно описание, даже самое подробное. Но всё же вынести отсюда что-то полезное вполне возможно. Для тех, кто ищет доброго совета, а не надёжного приёма, и есть наше повествование...
Часть пятая (том 8), куда включены наиболее сложные и противоречивые разделы «хитрой науки» казачьего Спаса, является плодом долгих сомнений и раздумий: выпускать ли в свет это произведение, выносить ли на суд соискателя, будить лихо, пока оно тихо?
Данная работа предлагается всем ищущим упоения в безумии!
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни.
Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков и сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
В шестом томе будет продолжен разговор о Смаге. А также подняты некоторые другие вопросы Спаса, относящиеся к так называемым больным. В целом они продолжают мироустроение Спаса. А точнее, разрушают его окончательно, чтобы вывести человека к его «Голгофе». Именно они являются вершиной Спаса. Правда, не совсем ожидаемой и не всеми приемлемой. Но таков он, Спас...
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни.
Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков и сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
В шестом томе будет продолжен разговор о Смаге. А также подняты некоторые другие вопросы Спаса, относящиеся к так называемым больным. В целом они продолжают мироустроение Спаса. А точнее, разрушают его окончательно, чтобы вывести человека к его «Голгофе». Именно они являются вершиной Спаса. Правда, не совсем ожидаемой и не всеми приемлемой. Но таков он, Спас...
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть третья. Смага. Том 5
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни.
Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков и сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
Третья часть – «Смага» – отражает прикладное мироустроение казачьего Спаса. И посвящена она созданию так называемого требища, или обрядового пространства, в котором поселялся и жил знахарь, неся свою «Божью покуту».
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть третья. Смага. Том 5
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни.
Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков и сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
Третья часть – «Смага» – отражает прикладное мироустроение казачьего Спаса. И посвящена она созданию так называемого требища, или обрядового пространства, в котором поселялся и жил знахарь, неся свою «Божью покуту».
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть вторая. Соль. Том 4
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни.
Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков и сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
Во второй части, именуемой «Соль» (том 3, том 4), затронуты краеугольные камни Спаса, на которых выстроена «хитрая наука» наших предков. Это и «состав душевный», и вопросы очищения сознания, вопросы о «горении человеческом», о предательстве своей Задуми, или почему мы гаснем по жизни и оттого маемся, о «жизненном пути». Затронут и так называемый бабий Спас, или место женщины в «хитрой науке» Спаса. А также подняты многие другие темы – именно так, как их стремились раскрыть своим преемникам те, кого в народе принято называть знахарями.
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть вторая. Соль. Том 4
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни.
Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков и сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
Во второй части, именуемой «Соль» (том 3, том 4), затронуты краеугольные камни Спаса, на которых выстроена «хитрая наука» наших предков. Это и «состав душевный», и вопросы очищения сознания, вопросы о «горении человеческом», о предательстве своей Задуми, или почему мы гаснем по жизни и оттого маемся, о «жизненном пути». Затронут и так называемый бабий Спас, или место женщины в «хитрой науке» Спаса. А также подняты многие другие темы – именно так, как их стремились раскрыть своим преемникам те, кого в народе принято называть знахарями.
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть вторая. Соль. Том 3
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни.
Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков и сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
Во второй части, именуемой «Соль» (том 3, том 4), затронуты краеугольные камни Спаса, на которых выстроена «хитрая наука» наших предков. Это и «состав душевный», и вопросы очищения сознания, вопросы о «горении человеческом», о предательстве своей Задуми, или почему мы гаснем по жизни и оттого маемся, о «жизненном пути». Затронут и так называемый бабий Спас, или место женщины в «хитрой науке» Спаса. А также подняты многие другие темы – именно так, как их стремились раскрыть своим преемникам те, кого в народе принято называть знахарями.
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть вторая. Соль. Том 3
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни.
Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков и сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
Во второй части, именуемой «Соль» (том 3, том 4), затронуты краеугольные камни Спаса, на которых выстроена «хитрая наука» наших предков. Это и «состав душевный», и вопросы очищения сознания, вопросы о «горении человеческом», о предательстве своей Задуми, или почему мы гаснем по жизни и оттого маемся, о «жизненном пути». Затронут и так называемый бабий Спас, или место женщины в «хитрой науке» Спаса. А также подняты многие другие темы – именно так, как их стремились раскрыть своим преемникам те, кого в народе принято называть знахарями.
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть первая. Образ мира – мировоззрение. Том 2
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни. Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков, сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
В первой части книги – «Образ мира – мировоззрение» (том 1, том 2) – рассказывается о том мире, в котором жил Спас. И сейчас живёт.
Восьмитомник: Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла.
Часть первая. Образ мира – мировоззрение. Том 2
В современной России идёт активный процесс переосмысления базовых духовных ценностей и поиска новых точек зрения на множество разнообразных традиций как русской, так и мировой культуры, а также их понимания. Пристальное внимание обращается в том числе на восстановление и изучение казачьих традиций, которые до недавнего времени оставались в тени. В последние несколько лет ранее «тёмная» и почти неизвестная культура казачьего Спаса становится всё более популярной. Однако многие и многие стороны этого уникального явления – до сих пор загадка. Данное сочинение посвящено комплексному изучению казачьей традиции – от самых основ мировоззрения, заложенного в этой самобытной культуре, до практической обрядовой сферы повседневной жизни. Книга создана на основе живого общения с носителями устной традиции казаков, сравнительного анализа классической этнографии ХIХ–ХХ веков и написана не простым, но «сказительным» языком. Не сразу сказанное в ней будет уловлено читателем. Возможно, даже наоборот. Многие «премудрости» Спаса будут восприняты в штыки. Но таков уж Спас!
Работа адресована всем, кто интересуется русской этнографией, прикладной социальной психологией и казачьей культурой. Всем, кто неравнодушен к возрождению и сохранению самобытных и уникальных традиций России. Но главный её читатель – «дурак, ищущий то, не знаю что» и готовый «пойти туда, не знаю куда».
В первой части книги – «Образ мира – мировоззрение» (том 1, том 2) – рассказывается о том мире, в котором жил Спас. И сейчас живёт.